佛像鉴定鉴赏收藏

尺寸：高43.3cm
年代：唐代
质地：夹纻干漆
风格：中原
来源：拍卖会
成交：21,700,000港元(2017.04)
参阅：香港苏富比
鉴赏：
观世音菩萨佛相庄严尊贵，感染人心，再现佛说之至美臻善。艺匠巧以夹纻干漆妙制菩萨头像，面容静美祥和，钟灵秀雅，非他法能及。夹纻技法造像不仅灵活精准，且气韵生动，栩栩如真，棱角分明而曲弧婉柔圆润，再现菩萨圣严、智慧与慈悲。

唐代佛教盛行，深入社会各阶层。帝王崇佛，大兴寺院，僧人倍得礼遇，免税免徭役，促使僧人数目快速扩张，公元840年间虽有毁佛政策，但为时甚短，无法抑止佛教于中国各地传扬。

在此同时，完全中国化的佛教造像艺术随之诞生。虽于一世纪以前，中原已见佛教造像，虽逐渐摆脱希腊、印度、中亚风格影响，风格仍较形式化。盛唐时期，佛教造像风格自然写实，面貌逼真灵动，姿态柔软，属中国雕塑艺术之至高发展。此菩萨头像应造于盛唐玄宗一朝（公元712-756年），神情气韵巧妙如生，神佛慈悲近人。

夹纻干漆菩萨头像独一无二，著录不见相似者，造形近类西安安国寺旧址出土一件汉白玉菩萨首，现藏西安碑林（图一）。此像华美庄严，存世不见他例，面颊丰润，凤眼垂目，眉弓有力，双唇饱满，长耳垂珠，丰发厚髻；见《中国美术全集．雕塑编４．隋唐雕塑》，北京，1988年，图版50（图一）。

安国寺建于公元710年，大唐国都长安，座落在大明宫侧，属密宗佛教真言宗，遗址发掘出一批佛教造像，除前述观世音菩萨头像，均为密教神祇，应为同一时期供奉之尊，造于盛唐时期玄宗一朝或之后。汉白玉造像华美宏伟，描金细绘装饰，应为皇室供养而作。

唐玄宗以道治国，虽曾数度设法限制佛教扩张，却与其他皇室贵族一样信仰密教，印度密宗高僧至长安为皇族弘法，并曾随侍玄宗，为帝王举行法事。

Henric Sørensen 论安国寺应毁于九世纪末（871年懿宗仍曾造访），「寺院遗迹之雕塑残件及绘画中佛尊、菩萨、明王像，均为密教」；「可惜于中国境内如此华美的文物仅剩极少数得已留存至今，若非唐代中期远渡而来的日本僧人，孜孜无倦地将中国佛画、蓝本、手卷及各类文物带回保存，我们对于唐代中至后期密教之发展或将一无所知」（Charles Orzech、Henric Sørensen 及 Richard Payne 编，《Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia》，莱顿，2011年，页404-5）。僧人携回之唐代雕塑，对日本雕塑艺术影响甚是长远。

干漆夹纻工艺早年传入日本，发扬光大，持续不衰，尤盛行于八、九世纪，同时密宗佛教亦是蔚为风潮。平安时代早期，高僧空海（公元774-835年）与最澄（公元767-822年）曾赴中，带回许多重要宗教文物，空海于长安修习，返日后创真言宗。「观音菩萨」为日本密宗佛教中，深得景仰之神祇。

干漆夹纻工法繁复，于中国施作历史似乎未有久持，唐以后仅虽数度再起，但技艺不逮，难复唐时辉煌。此尊菩萨首尺寸较真人更大，类同者惟有近年售出之坂本氏藏干漆佛首（图三），与本品或原为同一出处，硕大浩然，精美绝伦，应属皇家供养之尊。

起始以木柱为蕊，泥塑作模，贴蘸漆麻布以为胎。复施重漆，巧工精雕，敷彩添色，最后割开背面取出木蕊泥坯，只余薄麻漆层，脱胎成像。较之石雕，夹纻显然轻巧，可制于城镇内之专门作坊，再运送至各地，也适用于巡游仪式中作行像，甚至渡海赴日。

以此繁复漆艺制成之唐代造像，珍稀罕见。夹纻漆塑制作艰巨，大费周章，制作数量受限，加上干漆纤巧，保存非易，如今事隔千年，硕果仅存，难能可贵。坂本氏藏夹纻干漆佛首，应为现知最为相近之例，曾展出于《开馆特别出品「精品选集」》，九州岛国立博物馆，福冈，2005年，编号30，后于2013年10月8日香港苏富比售出，编号120（图三）；此外，著录可见另一尊私人收藏干漆菩萨头像，尺寸相当（约50公分），虽应与本品出处相异，风格则近类，佛面祥静自然，细节精巧，发髻柔垂，较之清瘦。

传世唐代夹纻塑像，另有六例，各具风华，但与本品相较，论气势规模，无有及其浩者（现存最大佛坐像，96.5公分），论精神气韵，亦无有能与之媲美者，尤其眉目神情，精妙非凡。纽约大都会艺术博物馆著名夹纻坐佛，尺寸最大，刊载于《世界美术大全集：东洋编》，卷4，东京，1997年，图版132；华盛顿弗利尔美术馆存相类坐佛，与大都会艺术博物馆藏作例（页809）同录于松原三郎，《中国仏教雕刻史论》，东京，1995年，卷3，页810。山中商会旧藏半身佛像，现时下落未明，刊于 Osvald Sirén，《Chinese Sculpture from the Fifth to the Fourteenth Century》，伦敦，1925年，版549；还有一件半身佛像，现藏西雅图艺术博物馆（馆藏编号57.71），原属 Eugene Fuller 纪念收藏。上述诸佛塑像，造形相近，彷似有所关连，反观克里夫兰艺术博物馆藏菩萨坐像与曼舞天女（馆藏编号1983.86、1953.356），风格则截然不同。

李雪曼，〈A Chinese Lacquer Sculpture〉，《Bulletin of the Cleveland Museum of Art》，卷43，第1期，1956年1月，页6-9，讨论克里夫兰艺术博物馆藏天女，提及部分前述造像，并举了一些年代较晚之例，如 John D. Rockefeller Jr 藏罗汉像，未必为唐代漆作，相关著录似乎仅见李氏一文。Siren 曾于著作刊录巴尔的摩华特斯美术馆藏坐佛之图（馆藏编号25.9），木胎表面覆以布料漆层，有说乃上述夹纻脱胎塑像之雏本。

此件菩萨首呈现成熟唐代雕塑风格，近似山西太原市郊天龙山石窟石雕菩萨，如东京根津美术馆藏品，与纽约大都会艺术博物馆藏品（图二）；参考展览图录《中国の石仏 ： 荘厳なる祈り》，大阪市立美术馆，大阪，1995年，编号67；及 Alan Priest，《Chinese Sculpture in the Metropolitan Museum of Art》，纽约，1944年，图版 LXXXIV。并比较一件木雕造像，年代略晚然造形类同，现藏辽宁省博物馆，载于《中国美术全集》，前述出处，图版68。