佛像鉴定鉴赏收藏

尺寸：高25.5cm
年代：明代宣德(1426-1435年)
质地：铜鎏金
风格：宣德 明代宫廷
来源：拍卖会
成交：9,200,000元(2013.06)
参阅：北京匡时
鉴赏：
参考：台湾鸿喜美术馆藏明宣德铜镀金金刚萨埵像，高26厘米

见：鸿喜美术馆编，《鸿喜集珍》第55页上图，鸿喜艺术文教基金会1996年。

文殊菩萨是印度梵语“文殊师利”的音译简称，意译“妙德”和“妙吉祥”。在佛教诸菩萨中，他以智慧见长，位居各大菩萨之首，佛经中称他“文殊师利法王子”。藏传佛教对文殊菩萨十分尊崇，与其修学思想有着密切的关系。藏传佛教认为，佛教修学的主要宗旨是断烦恼、证菩提，而实现这一目标的主要方法就是修智慧，智慧如利剑，可以斩断一切烦恼之贼；如果不修智慧，而仅去做一些普度众生的善事，只能修得好的福报，终究不能从生死轮回中解脱出来，达到成佛的最高成就。基于对智慧的重视，藏传佛教还将一些重要的上师或历史人物尊为文殊菩萨的化身，历史上先后有萨迦派四祖萨班·贡噶坚赞、格鲁派创始人宗喀巴、吐蕃赞普赤松德赞、清代乾隆皇帝被尊为文殊菩萨的化身。这些化身形象也都带有文殊菩萨的形象标志，即手中或肩花上有经书和宝剑。在藏传佛教中，文殊菩萨的形象有多种，此像即为其中之一，俗称“红文殊”，属西方莲花部，是一尊司职西方莲花部的文殊菩萨。

此像头戴花冠，头顶束高发髻，余发垂肩，耳侧缯带飞扬，耳下垂圆环，面相方正饱满，神态沉静安详。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，略呈三折枝式。上身饰项圈和长链，项圈下缀U字形联珠式璎珞，下身着长裙，腰间束带，腰带下前后左右亦有U字形联珠式璎珞装饰，双肩披大帔帛，手和足部还有钏躅装饰。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅优美，生动表现出丝织物自然的质感。跏趺端坐，双手当胸结说法印，两手同时各拈一茎，莲花齐肩开放，左右肩花上分别置经书和宝剑。经与剑是此尊形象的重要标识，皆有深刻寓意，经书表示智慧渊博如大海，利剑表示可以斩杀一切烦恼之贼。莲座为半月状束腰形式，上下边缘各饰一周联珠纹，莲瓣宽大饱满，上下对称分布，环绕莲座一周。莲座上阴刻“大明宣德年施”六字款，标明了造像的年代和产地。莲座下有完好装藏，底盖中央刻有精美的十字金刚杵，封底边缘可见封蜡、朱砂及固定底盖的剁口。从整体上看，此像造型完美，装饰繁缛，工艺上乘，流光溢彩，充分展现了明代宫廷艺术的精致与典雅。

明朝宫廷造像主要集中制作于永乐和宣德两朝，现存于世者约有400尊。通过对这些造像的调查和统计，我们发现现存的明朝宫廷造像十之八九属于永乐时期，宣德造像不足其中的十分之一；同时也发现永乐时期造像大多做工精致，体现了极高的艺术水准，而宣德时期造像普遍做工粗糙，艺术水平表现一般。此尊文殊菩萨像具有宣德宫廷造像的明确标记，从永宣宫廷造像的比例上看，它无疑具有珍贵和稀少的特点和价值；同时它的艺术和工艺水平也突破了常规，而有着堪与永乐造像媲美的上佳表现，因此它又有着独特的艺术地位。值得注意的是，台湾鸿喜美术馆旧藏中有一尊同样风格的金刚萨埵像，品相亦与此尊相当，2012年现身于中国嘉德的秋季佛像专场拍卖会上，赢得了佛像收藏及爱好者的热烈追捧，创下了不俗的佳绩。