佛像鉴定鉴赏收藏

尺寸：高38cm
年代：明代弘治
质地：铜
风格：中原
来源：拍卖会
成交价：713,000元(2015.11)
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鉴赏：
地藏菩萨梵名Ksitigarbha，音译作乞叉底檗婆，「地」是大地，「藏」是含藏、伏藏义，指此菩萨犹如大地，功德利益万千众生；又能含藏一切功德，自利利他。佛教认为，佛祖释迦牟尼圆寂后，经历五十六亿七千六百万年才有弥勒菩萨出世，即未来佛。佛祖圆寂之前，付嘱地藏菩萨在这漫长的无佛时代，担当救度众生的重任。地藏本已历经无量数劫修行悟法，其功德、智慧可证佛果，但他秉承佛祖法旨，自誓度尽六道众生，始愿成佛，故地藏菩萨又称「大愿菩萨」，「持地菩萨」、「无边心菩萨」等。

地藏菩萨的名号大致在4、5世纪之交的时候已经传入中国，隋唐以后，地藏菩萨获得了广泛的信仰，有关地藏菩萨的造像在各地大量涌现。地藏菩萨的道场位于安徽青阳县西南的九华山。根据《宋高僧传》的记载，僧人金乔觉是唐初新罗国王族，出家之后法号地藏。金地藏涉海来华，入九华山修道，后于贞观十九年（645）圆寂，寿九十九。因他多有高行异相，又恰好法号地藏，世人认其是地藏菩萨转世，九华山故成为地藏道场，其所在寺庙为化城寺，后人并建肉身塔以供奉之。

此尊地藏菩萨由精铜铸造而成，作比丘相，双眉弯曲，与鼻相连，眉间生白毫，双目微闭，嘴角上翘，面容宁静智慧，慈祥庄严。脸型饱满，双耳厚实垂肩。身着僧祇支，右衽交领，肩披袈裟，衣褶层层，收束于左胸前袈裟环上，环内穿绳，绕于后背，自然灵动。上身端正，双腿结跏趺坐，衣袖铺盖双膝，垂然而下。双手于胸前，右手持拂尘，左手轻捻拂尾，惜拂尘已佚失。衣领、袖边錾刻有细密的卷草纹，排列有序，繁而不乱。从局部依稀可辨造像髹有金漆，现已剥落，更添几分苍古。

造像一处刻有款识「弘治戊午年东禅诚庵铸造」。明代弘治戊午年，即弘治十一年，公元1498年，为明代中叶。东禅诚庵之名推测有二，其一为寺庙名。庵是庵的异体字，明代《徐霞客游记•游黄山》中，「既登峰头，一庵翼然，为文殊院。」庵为寺院之意。那么东禅诚庵就是寺院之名，其名未见详细记载。另一推测，东禅乃地名，诚庵为铸造人名号。四川遂宁有东禅镇，至今仍保留宋代以来的石刻造像，其地距离大足石刻不远，受其风格影响。这一地区历来佛教盛行，供养人众多，除开凿石窟外，铸造金铜佛像也是重要的礼佛方式。

此尊地藏菩萨在面相、服饰、动态上，无不体现出宋代造像神韵，对比宋代重庆大足石刻及巴中石窟的地藏菩萨，多有与之相类的造像。巴蜀地区在地理上较为封闭，宋代艺术风格却刻写明代年号，说明受历史传承影响深远，这也反证了款识中的第二种推测应更为准确。

明代初年，永乐宣德宫中汉传佛造像精美绝伦，盛名远扬。明代中期的正统、成化时期，外敌入侵，官场内斗，国力渐衰，宫廷造像数量较少，民间更是粗糙质低。此尊一体铸造，选材优良，打磨精细，人物刻画娴熟老辣，动态表现传神达意，颇有官作之气。其平和、恬静之态，也折射出弘治一朝励精图治、大明中兴的气象。