佛像鉴定鉴赏收藏

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金刚总持·首都博物馆

今天说的这位佛陀——金刚持，超越了一般意义上的佛陀的概念。

为什么这么说呢？如果我们说释迦牟尼佛，他在人世间曾经化身为乔达摩·悉达多，在温柔乡里长大，被生老病死惊吓，逃出宫去苦行，菩提树下证悟。如果我们说阿弥陀如来，他身为法藏比丘时，曾经在佛前发过无上大愿，得以成就最大的佛国，光明无限。等等，等等。这些佛陀（觉者）示现过从迷到觉的过程，他们修行过。

金刚持，则不是这样，他从来没有迷过，从来没有化现为任何众生，因此他不能被称为“觉者”（佛陀）——如果你从来不曾睡着过，怎么能说你醒来过呢？他从来不能被称为“他”，因为他不是一个形象，而是一个境界，即了悟实相的境界。从这点来说，任何佛陀都可以称作金刚持，或者称融入金刚持。金刚持是不生不灭的大光明境界，这种境界也被称为本初佛。

金刚持，藏文称“多吉羌”。多吉，金刚。羌，持。

尽管金刚持是超越一切概念的，作为表达的手段，他还是有造像存在。这里跑题一下，宗萨蒋扬钦哲仁波切打比方说，一杯满满的水，太干净太透明了，以至于口渴的人看不到它。为了让它能被看见，我们把这杯水稍微染污一下，比如说，加一滴淡黄色的柠檬汁，这样大家就看得到水，可以解渴了。不幸的是，人们对这个淡黄色甚至这个杯子越来越感兴趣：仪式啊，衣裳啊，文字啊，佛像啊。这些看得到的染污，就是我们所说的佛教。我们并不是说这些染污不好，没有它，你就看不到水，没有杯子的话，你也没法喝到。正确的态度是，利用这些染污看到水，用杯子喝到，最后把杯子扔掉。却不是把水倒掉，把杯子收藏起来，最后渴死在一堆杯子里。

跑题完毕，转回来。金刚持的造像、甚至一切佛像，就是刚才所说的杯子。为了表达甚深义理，人的形象被用来表达无色无相的佛境。

金刚持造像的姿态，是全身白色或蓝色（蓝色是天空的颜色，用以代表空性），全跏趺坐，双手结吽迦罗印，左手金刚铃，右手金刚杵，交叉于胸前。有时双手为空，铃和杵置于肩花之上，但双手的吽迦罗印是必有的。如果肩花上有铃有杵，双手却不是吽迦罗印——比如，说法印——则可以认为是金刚萨埵如来。

吽迦罗印：双手各结期克印，然后左手在内，右手在外，交叉于胸前。吽迦罗，梵文音译Humkara，意译“降三世明王”。吽迦罗印可以意译为“降三世印”或“殊胜三界印”。 期克印：拇指扣中指无名指，竖立食指和小指。别把这个当成“兰花指”，竖立食指在佛教造像里，其实是个恐吓的手势。金刚持当然不想恐吓谁，期克印在这里，表达无坚不摧、降伏心魔的能力、智慧和决心。

金刚铃代表智慧，金刚杵代表慈悲（方便）。铃杵一对，表达“智悲双运成就佛果”之意。

顶图是居于首都博物馆的金刚持像。下面这幅图，是四川博物院的清代布本唐卡《金刚持》。最后一尊也在四川博物院，这尊金刚持有奇特的吽迦罗印：右手手心向外。我不懂得这个手印的特别含义。

金刚总持·清代唐卡

金刚总持·首都博物馆