佛像鉴定鉴赏收藏

佛像、佛教它分为三个系统，释迦牟尼他是公元前四世纪400多年的人，和孔子大概相同的时间，他老家实际上就是现在的尼泊尔，尼泊尔也算印度，地理上都算印度。他创立的这个学说实际上是公元前200多年才正式被结集成理论的，他是公元前400多年的，当他那些理论分成不同的途径传播的时候，传到斯里兰卡的佛教叫南传佛教，是用古代的巴利文写的，巴利文我们有时候也能看到就是一条一条棕榈那个叶子上圈圈点点的，有的是拿针刻出来的，那是南传，巴利文，那叫南传，巴利文懂得也很少了，我在日本还学了一年巴利文现在全忘了，它也是斯里兰卡的一种古代文字，现在已经只有僧侣们少数僧侣们明白不再应用了，那叫南传，南传主要是在斯里兰卡，泰、老、缅、越，东南亚，还有中国云南，有一小部分流传。属于南传佛教。它的经典也是很完备的，成为一个系统的，必须是经，佛经，释迦佛说的经，律是戒律部分，还有论，就是高僧们的论述必须经立论完备这才叫三藏呢。这是南传，南传佛像和咱们北方的不一样，到泰国，到泰、老、缅、越那个地方能看到他的佛像都是那种尖脑袋，又瘦又高那种尖脑袋，咱们北方很少见，也不太习惯，你到东南来旅行，偶然看见好像也不想买，和咱们的风格不一样。

南传，汉传是用汉语做载体的佛教，中国、日本、朝鲜都是念的汉文经，用汉语做载体的佛教叫汉传，很完备，经、律、论三藏佛教数万卷，是很完备的一个系统，比印度本身还完备。印度的佛教现在多半都没有了，很多都是靠口头，只有中国最完备。国外的学者研究佛教还要从中文的佛经里往回翻译才行，汉朝就开始了，然后魏晋南北朝、唐朝、宋朝，一直都在翻译佛经，陆陆续续总在翻译，翻也翻不完，因为佛经都是后来的僧侣们集结的，都是他们自己集结的，是不是释迦佛的原意有的也都难说了，为什么分成那么多派呢?就是因为它不一定都是释迦佛的原意，没看佛教、佛经嘛，第一句话都是如是我闻，什么叫如是我闻?我是这么听说的，那个弟子又说如是我闻，我是这么听说的，每个人听说的不一样，而且全是最早的都是公元前两百多年开始集结的，两百多年以前还没有人系统地集结，所以这些佛经陆续在翻译，一直到宋朝、元朝还在翻译，越翻译就越离谱了，不是释迦佛做的，不是释迦佛说的了。汉传佛教，中国你别看日本、朝鲜，他们和尚们念的都是汉文经，这是汉传。

藏传，藏语做载体的佛教也非常完备，经典浩瀚，同一部佛经用汉语翻译的和藏语翻译的、巴利语翻译的都会有出入。藏传佛教很完备的经典，非常丰富的佛教艺术，藏传佛教艺术是最发达，巨丰富，艺术形式最多的。咱们俗称叫喇嘛教。

西藏不说了，尼泊尔、不丹、中国的甘青藏，甚至北京一部分，甚至包括辽宁都是信藏传佛教的，都是念的是藏文的经，信奉的是藏传佛教的这一套仪轨和佛像制度，把这三个弄明白了，就可以了，其他还有很多小的支派不成系统就拉倒了。这就是佛教的三大系统。

你们到海外旅行，你看到了尼泊尔佛像，它属于藏传的。到东南亚，太、老、缅、越，什么东南亚五国游，你一看到那算南传的，系统是不一样的。

中国最早的佛像应该说东汉确实已经传进来了，也就是说公元元年前后佛教确实传进来，但是他还不成系统，佛经也没翻译过来那么多，只是零散的像神话一样，也可能是从新疆丝绸之路过来的，也可能是从海上过来的。也可能是从云南印度那边过来的，零零散散的是中国人开始知道有一个好神仙叫佛。你像山东有个汉墓，沂南汉墓，有这么一个人物，头上有这么一个光环，一般的学者们都认为这就是是佛不是佛的，反正就是这个圈，是佛教的都知道是佛教，这是东汉的墓，离现在也两千年了。

除此之外他们的墓里没有佛教的因素，但是这个被认为就是算是跟佛教沾边的。因为这个玩艺儿历代从汉朝以前没有，为什么有这个东西?很可能就是说光环，留两撇小胡子，佛像早期是带胡子的。

东汉的，去过美国吗?去过旧金山亚洲艺术馆，摇钱树，青铜的摇钱树，一般的在一米左右高，都是钱，都是摇钱树。这儿有一个小佛在这儿，在树干上，这确实是佛，但是它的位置是在树干的中部，最上边还有什么东王公、西王母，这是西王母，西王母地位比他还高，说明那个时候闹不清楚什么佛，什么神，反正是好神仙，现在又闹不清了，你没看地方上小庙、神、佛、王母娘娘、观音，什么大仙都供在一块，老百姓也闹不清楚，那都不管了，你看香港的黄大仙庙有观音、有黄大仙、有大肚弥勒，又不管了。王母娘娘，佛在这儿，青铜的。这是东汉的，也两千年了。

这类东西现在还有发现，市场上偶然见到，主要是四川多，四川汉墓里能发现，这是他们的座，陶座，陶的座，还是什么?九尾狐，朱雀都是跟佛教没关系的古代神话。这也是摇钱树，陕西的南部发现的，这就是佛了，看见了吗?有肉包还有小胡子和山东汉墓还有点儿接近，那个说不定就是佛了，这就是两千年前的佛像。那个时候谈不到什么复杂的教理，总之是个好神仙，能够避灾的、吉祥的，就是这么一个意义，这是真正的佛了，四川发现的。

陶的座，摇钱树的座，这确实是佛了，四川汉墓麻号，离乐山大佛不远，那个地方叫麻号，在崖墓的横方上，乐山背后有一个地方叫麻号，麻号那儿有很多汉墓，汉墓都是在山崖上开的崖墓他就在横方上也不过就这么高。高度也有这么高，这个佛也就是我看也就三四十厘米那么高，浮雕，这是标准的佛了。有背光，手里抓着大衣的一个角，你是四川的，你是乐山的，麻号去过吗?可以看看去。我们都是专门要去考察那个地方的，麻号，很有名的地方。不管谁写美术史这都是头几页，美术史的头几页，你看这个佛是一样的，你看到吗?这个佛是阿富汗、巴基斯坦的，所谓犍陀罗艺术，现在我是让你拿个例子比喻，实际上这个佛比那个还晚呢，这是公元四世纪的了，我的意思就是让你比较一下。这是所谓犍陀罗，犍陀罗知道吗?就是阿富汗、巴基斯坦那边的佛教艺术，现在塔利班他们老闹也没法去，那个是很重要的犍陀罗艺术。犍陀罗这也是一个地名，在阿富汗首都白沙瓦附近，地名，唐玄奘去过，唐僧取经去过，《大唐西域记》里有记载，这都四世纪了，比咱那个晚两百多年，但是我的意思是比较一下那个图像，这都一样，像抓个毛巾似的，这实际上是大衣的一个角，抓大衣一角，不是毛巾，反正不知道什么途径，从阿富汗、巴基斯坦那边图像能传到四川去，闹不清楚，有很多种理论，不管怎么说反正是图形是有关联的。这些都算原始青瓷，越窑，都是越，浙江那边产的。混瓶、谷仓，这都是公元三百多年的，西晋到东晋的，三百多年，四百年，这叫原始青瓷。这上边一排小佛，这确实是佛了，都是浙江那边产的多，越窑。

这就是佛，贴塑，这是南京博物院的;这是在美国大都会的;还有几张，这是湖北博物馆的，看见了吗?这个时候的佛大家没有对他教理上那么研究，反正是个好神仙，都是辟邪的。

以上这些都属于公元一世纪、二世纪一直到400年左右的所谓朦胧期的佛像。

然后我们目前能接触到的美国这尊是最有名的一尊，旧金山亚洲艺术馆，很大，身高差不多文献中有40、50公分高，世界上唯一的一尊，带年号的，最早的，建武四年，属于十六国时期，五胡十六国时期的，河北、石家庄地区制作的，建武四年，好像我那个书上有是338年，好像是。

最早的一尊有明确年号的佛像就是这尊了，没有比它更有得早，但是它有年号。你看当年有背光，榫卯。背光什么都丢了。

你们有兴趣找一找我那本书《海外及港台藏历代佛像》，那个是我花了二十多年时间搜集世界各国的佛像编的，海外及港台藏历代佛像，彩色图版，四百多块钱，那里我都是收了，这些佛都收了，这很了不起。如果加上背光，这下面应该还有四足，如果都加起来能达到，起码能达到一米，那很了不起，古代能有这么大的佛像太了不起了，铜镏金的太昂贵了。把它这几个名词说一说，上面最高的肉包，这边是肉髻，这叫佛发，这叫大衣，这叫禅定印，这叫结跏趺坐，这叫白毫。这种大衣叫通肩式，如果这边露着膀子，这边就叫袒右肩式，这都是规范的名词，这些词也不是学者们发明的，佛经上就这么些的。

早期的衣纹都是U形的或者是V形的，总之都是一种对称的形式。早期的佛发有多种形式，但是就是没有螺发，螺发出现比较晚，以后再说，早期的佛发都是有带发纹的或者不带发纹的，总之这几个都是专用的名词。佛经有所谓的三十二相，就是三十二种美好的，灵异之相那叫瑞相，三十二相，八十二种好，这是肉髻，白毫都属于三十二相之一，有的有，有的没关系，三十二相之一，还有一些相佛经上描写的很丰富，可是你看不见，摸得着，那就没法表现，美术上表现的也就是这几个相，这叫禅定印，坐禅，早期的佛像都是坐禅的，都是禅定的，早期的佛像它不是拜佛求发财，求生孩子，求上大学，这都是禅官的对象，修禅，禅定，禅定的时候他要有一个标本，要有一个模范，要有一个样本，这都是禅观的对象，这都是公元三百年、四百年了，早期的这和摇钱树不一样了，摇钱树还是模模糊糊阶段，到了四世纪的时候禅定，禅开始发展了，这些都是坐禅用的，观禅用的，总之这些专有名词都知道了，所谓通肩式大衣就是一块布，一块布都搭到肩膀上了，这就叫通肩式的，这种大衣是出门时候用的，称为法衣，袒右肩大衣是说法的时候用的，实际上古人僧袍子不就是一块布嘛，到现在藏传佛教的红衣裳也就是一块布往身上一缠嘛，没有缝纫，记住这是最早的一尊，带年号的，现在在美国旧金山亚洲艺术馆。因为你们将来搞艺术品投资或者是什么，反正要有一些基础的理论，这是最简单的，最基础的知识，全世界就一个带年号的。

比丘到什么为什么什么造，这些东西叫发愿文，发愿，为什么造这尊佛的目的，为什么什么事，为皇帝，为父母、为亡者，这叫发愿文。这些都是早期的，比较常见的是这种，肉髻下一个肉像一个球一样，我们管这个叫磨光，磨光肉髻，磨光的。没有发文的，还有通肩大衣，禅定印，两侧有二狮子，下面台座和背光已经丢失了。

这是十六国时期，也就是公元四世纪最典型的佛像都是这种，从甘肃一直到宁夏、内蒙、山西、河北、辽宁沈指导朝鲜半岛，都是这种佛像，总之都是黄河流域，全是这种形式。不管哪儿出的，一般也就三五公分高，五六公分，七八公分算大的了，十公分就很了不起了，过去这种东西没有人认识，闹不清楚什么时候，古玩市场几百块钱的东西我都买过，现在都明白了，那会儿也没假的，现在假的也出来了。都是这类，现在一个要卖好几万呢?早期的，现在人也都明白了，做得好的精品也难得见到市场上，总之统统一看都叫十六国，十六国时期的，公元四世纪的都是这类的。这类的都是挺好玩的，很有味道的，像玩古玉一样，没有什么纹饰，但是很古朴。中间是花，博山炉什么的。

十六国时期的，你看膛里边也非常舒服，膛这里也很舒服，红斑绿锈都自然，这一看就是真的，辨伪的时候咱们再说个什么假的。然后像这个已经有点儿手印了，这个略晚，略晚也是在公元400年前后的，手印里边还有法轮，这都属于三十二相之一。

这叫施无畏印，无畏就是别害怕。别害怕也不是怕什么碰瓷儿，不是，是安心，不要怕魔杖，不要怕魔杖，这叫施无畏印。这手还攥着大衣的一个角抓着，这是磨光肉髻，磨光的。这也不过就十来公分高，这也都算世界名品了。

两边两个狮子，中间是博山炉，汉代的博山炉，早期佛像就这么单纯，很好玩的。我记得好像是这是海外收藏的，后来前一阵子拿到国内拍来了，标到300多万，不知道多少钱成交的，十几公分，这就算很大很饱满的了。背光也丢了，手里有法轮，法轮三十二相，这是立像，这是我收藏的，立像很少，也不过就一根钢笔这么高，这就很了不起了。

还有一本书叫两家藏古代佛像，其中有一家是我，另一家是小棚，我们出的书，两家藏古代佛像，把这个我也收进去了，这个很了不起，你看胸口这个法轮还有火焰。背后还有字，什么什么法常师，照法常师如何，这个很少，这都是世界名品，全世界有数的几个。

最常见的市场上偶然能碰到的就是这类了，老乡如果不懂还能捡的漏，现在也不容易了。这种品相都得十来八万，十来二十万，虽然不高，尺寸不高，你看胎非常正常，非常舒服。都是零件，最完整的就是这件甘肃出土的，最完整的有背光，有伞盖，伞盖上边还坠一些小铃什么的，有四足，甘肃出土的。构造是这样的，这是零件背后。因为是出土的，所以布件都完整。

还有一尊河北石家庄出的，主佛，还有飞天，还有供养人，这儿还有一个小佛，带伞盖什么的，很完整。全世界就俩，甘肃一个，石家庄一个，十六国时期公元四世纪，公元300多年，北魏386年统一的，基本上北魏统一前后的，公元300多年，美国那个公元388年，早期佛像全世界就这三个，美国一个替我们保管着呢，也挺好，省下文革炼了铜，那是早年出去的。还有就是石家庄一个，甘肃一个，明白了吗?飞天怎么了?应该也是在公元300多年前后。你们有工夫可以上甘肃炳灵寺看看，还有敦煌石窟早期飞天也出现了，早期飞天都是露着脚的，所谓飞天就是天人，不分男女，你没看克孜尔，新疆克孜尔石窟像小天使一样，都是裸体的小人，小童子在天上飞呢，跟基督教也有关系了，像小天使一样，以后才越变越漂亮，像天女，那是唐朝的时候最漂亮，早期是不分的，就是天上的仙人的意思，全世界就两个。第三个在北京古玩城呢。可以吗?在北京古玩城可以吗?理论上是可以，实际上不可以。全世界就俩，第三个要真在古玩城他早给咪起来了，给台湾打电话了。就是说你必须脑子里要很清楚，一看见，别说一看见打个电话一听就明白了，这种东西它不可能有第三个了。你碰见买不买呢?为什么不买，怎么假的?理论上是可以的，如果你碰见了，你说这跟老师讲的一样，没准儿捡个漏呢。(不可能)，贵州一个小干部人家就要捡漏，花了好几万买了这么一个拿来我看，我说你挣多少钱啊，我们那儿工资低一个月才一千多，我说你花好几万买它干嘛?他就是属于理论知识不完备，似是而非，多少知道有点儿这个玩艺儿，这是不可能的，第一从理论上不可能，第二这个做工可以吗?做工行吗?怎么不行?没有飞天，飞天不飞天无所谓，你碰到了你自己独立判断。不是纯金的，全部是手工的，我也不信。神态也不像。神态怎么了?神态不对?我一般讲课用八个字表情甜俗，线条绵软。所谓表情甜俗就是你刚才说的神情不对，你说他的五官就这样了，你还怎么判断呢?这只能就是说味道，就是那种时代感。那种味道上，这东西你必须要看很多，你脑子里就有一种正确的印象了。凡是看到那种仿品它的味道怎么也是不行的。你像我不搞陶瓷，但是我也能看瓷器，一看那个发色、人的开脸，你看现在那个人画的青花的脸一种很稚嫩的感觉，很甜美的感觉，那和古代康熙那个人物是不一样的，这个是很重要的。网友们爱说这个话，网友们叫开脸一眼新。这都没法操作，这是没法操作的，没法运作的，但实际上就是这个情况。我们艺术品的判断很大的成份上我是靠你的艺术底蕴，一眼就行了。我们平时一扫就够了。这就是你的艺术感受，你必须得懂美术，不懂美术的人你跟他着急也没用，他看不懂，你必须要懂美术，就算你不画，你们也实际上整天接触都是美术，你别管陶瓷、古玉，都是美术。所以味道非常重要。凡是上来就抓放大镜的那个，那完了，我一看就完了，那不是一流的鉴定家，一流的鉴定家眼睛一扫就够，我们好像炼得已经百炼成钢了，好象有那个气场似的，一扫就行了，一秒钟就解决问题了，凡是上来就抓放大镜，又听、又闻，又看包浆，又这个、那个的，就完了，这个人绝对不是一流的鉴定家。除非我们哪个企业家请我们高薪出去坐头等舱，我们才那么比划呢，你不比划这不行，金老师您再好好看，您这就看完了，我说看完了，您再好好看看，我这个给洗了，原来有锈给擦了，我拿洗衣粉给擦了，我说你擦不擦没关系，你要不那么比划比划，他老认为你没好好看，你非得给他瞎比划比划，实际上一眼就够。像这个就属于表情太甜，和古代的那种刚劲是不一样的，它是可以说可体会不可言传的一种感觉性的东西。如果都是形对了就算对了，你就把潘家园都给搬空了，现在形对很容易，因为现在资讯这么方便，形对很容易，味道很难的，很多所谓企业家收了一屋子都是俗不可耐的东西，就是因为他没有这个艺术的审美能力。所以表情甜俗，线条绵软，也是一样，这是手作的，这线条都没劲，刀功绵软。因此你必须得知道，全世界就那么俩，再来第三个，那就算捡漏了。过去人没有仿品的，现在仿品也出来了，这就是仿品。

你看金也是一片一片的，很不自然。你看这耳朵做得拖泥带水的，这叫什么。你看这个胎，跟我们刚才看的那个不是一回事。凡是仿品往往手感沉重，铜质生硬，声音清脆，鎏金不自然或者很生硬，或者表面人为地故意地往下磨出来的，不是自然的那种。应该说仿品怎么仿也不行，你看脸什么的，这都是人为腐蚀的，很生硬。虽然我说的这都是公元四世纪的东西，但是实际上金铜佛像规律你把这个规律都可以放大的，历代的佛像都一样，放是仿品都是这样，手感沉重、鎏金不自然，生硬清脆，表情缺乏时代感，线条绵软、无力，这些规律是共通的。

有工夫可以去甘肃炳灵寺，这都是公元300年前后的。这就是飞天了，这都有年号，公元300多少年来着?好像是公元320多年。这和咱们十六国一样，有伞盖，这叫结跏趺坐，别叫盘腿打坐，叫结跏趺坐，两边是二菩萨、飞天，炳灵寺在兰州附近，大家可以看看。

这都是这一时期的。

连云港孔望山有一些早期的据说是汉代的石佛，我去过看了，有一些能到汉，有些可能也是后来人修理过怎么样的。总之以上都是从汉代一直到公元400年就这样了。