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佛教于元代首次传入蒙古宫廷，产生了受尼泊尔、汉地影响的“梵像”风格造像，但未广泛传播。17世纪末，喀尔喀蒙古的宗教领袖 扎纳巴扎尔（第一世哲布尊丹巴呼图克图）创立了扎纳巴扎尔风格，以完美的比例、静穆的气质和极致的优雅，达到了蒙古艺术的美学巅峰。18世纪，在清廷支持下，漠南蒙古的多伦诺尔成为核心造像中心，形成了多伦风格（或称蒙古北京风格），其特点是造型规整、装饰华丽、工艺精湛，并通过官作作坊广泛影响蒙古全境及内地。

Mongolian style

扎纳巴扎尔风格造像
多伦风格造像
金刚手菩萨:蒙古风格
康熙宫廷造像
清代宫廷造像

扎纳巴扎尔风格:
融合帕拉王朝（东北印度）、尼泊尔马拉王朝（13-14世纪）及笈多艺术（5-6世纪）的精髓，形成独特的复古改良风格。其造像多集中于1688年噶尔丹入侵前的“黄金时期”脸型圆中带方，额头宽阔，眉弓平缓，双眼半睁，目光柔和，下颌饱满，双唇厚实，呈现柔媚动人的神态。躯体比例匀称，肩宽腰细，身型饱满圆润，肌肉线条柔和，女性化特征明显（如乳房微凸、肌肤光滑）。装饰繁复华丽，宝冠、耳环、项饰、璎珞、臂钏等珠宝配饰齐全，细部纹饰雕琢入微。衣纹采用萨尔纳特式表现，薄透贴体，仅在边缘勾勒线条，裙摆呈扇形放射状铺于台座，衣缘常錾刻小碎花。独创圆形仰莲花座，呈碗状，上敞下敛，四层薄如鱼鳞的花瓣交错叠裹，瓣中部微卷下翻成珠状，整体简洁明快。
多伦风格:
源于清代漠南蒙古多伦诺尔地区的佛像铸造中心。多伦因地理位置优越，成为蒙古、西藏、北京文化交汇地，其造像融合蒙古民族审美、北京宫廷样式及青海五屯艺术，形成实用性与装饰性并重的风格。面庞宽平，鼻梁短、鼻翼大，嘴窝深陷，双目平直且小，颧骨凸出，符合蒙古人种特征。躯体宽肥挺直，上身明显大于下身，强调力量感。装饰受蒙古世俗影响显著，如佛像披蒙古式斗篷，天王像戴瓦楞帽、穿蒙古武士战服，度母像头饰与蒙古妇女头饰相仿。衣褶较多，质感强烈，部分吸收北京宫廷造像特征（如莲花座、倒U字形帛）。台座融合北京宫廷样式，莲花瓣繁复华丽，部分吸收青海五屯艺术特征（如帽檐外撇的大头冠）。

深度阅读:

藏传佛教造像的流派与样式(下)

参考文献:
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