5世纪北魏太和元年(477年)阳氏造铜鎏金释迦牟尼佛说法坐像(台北故宫博物院)
尺寸：高40.3cm 重3954g
年代：北魏太和元年(477年)
质地：铜鎏金
风格：中原
来源：台北故宫博物院
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鉴赏：
一共20张清晰大图
尊像和台座合铸而成，背光另铸。青铜胎质致密，镀金厚且与胎连接紧密，金色黄带赤，作工精良。发作大涡纹，脸形长圆，若袒右肩僧祇支，外披大衣、右肩露出衣角，和炳灵寺一六九窟建弘元年（420）阿弥陀佛主尊类似，但是本尊大衣衣缘在胸前曲折翻转，和右肩大衣连接成弧，衣褶似火焰开叉扬起，气势雄壮，表现太和时期的特殊风格，体积虽小，和云冈第二十窟的主尊（460年左右）风格几近。单尊造像中，藤井有邻馆藏太安元年（445）石造佛坐像已表现类似风格，且不乏其例，如太安三年（457）释迦坐像及大阪市立美术馆藏天安元年（466）佛坐像。因此石雕较金铜佛早出现太和风格。
台座两层，上层为须弥座，仰覆莲瓣，台侧饰以唐草文，座前两立雕狮子，回首转身，姿态威武。下层方形座，开波浪状门，两侧均雕供养人，上排唐草文连环成排，台座雕刻精致。背光外圈Ｕ形火焰纹熊熊围绕，和主尊气势相映，益增雄浑气势，是太和新样式，内圈四佛和头光中的二佛一起共同形成七佛。背光后面亦雕刻精巧，分为三层，上层中央塔形内释迦和多宝佛并坐。塔外左右两侧文殊持如意和拿麈尾的维摩相对而谈，表现维摩诘经文殊问疾品的场面，中层中央释迦在鹿野苑初转法轮，两侧各两比丘跪坐、菩萨胁侍，下层中央诞生佛一手指天一手指地，左侧摩耶夫人攀树而立，太子自右胁诞生，右侧龙王浴佛，帝释天和梵天两旁跪坐，下层最外侧两长方形榜题，现字迹已不清。背光不仅内容丰富且构图安排秩序井然，场景紧凑，无疑是五世纪太和期的精品。
尊像由背光、坐像與台座構成。背光為蓮瓣形，底部收平，上部收尖，屏障主尊的全身，更向上延展，將造像的威嚴向外擴張。主尊結跏趺坐，身著袒右肩僧祇支，外披大衣，右手作無畏印，左手握住衣角，藉由大衣環繞身體，將坐像向內收斂包覆，形成全像堅實而穩定的核心。台座分上下兩層，下層為方形，上層為亞字形須彌座，底部寬廣穩定，上部漸收窄，營造出高聳的氣勢。座前兩立雕獅子，回首轉身，姿態威武。背光以成束的珠串綵帶區隔出內、外圈。內圈為七尊小坐佛，其中三尊組成主尊的頭光，外圈環列U形火焰紋，每一個火焰紋內又填滿平行排列的弧形線，有如熊熊燃燒的烈火。主尊坐佛的捲髮作大渦紋，五官清秀，大衣衣緣呈S形翻邊，衣褶呈Y字形分叉，與背光的火焰紋相呼應。台座最上緣圍繞曲折的卷草紋，須彌座的斜面為仰覆蓮瓣紋，中央束腰飾菱格狀花瓣，下層方形台座的上緣由穿環上下交錯的棕櫚葉組成一帶狀飾，座足四面開光，兩側為供養人，三面共六位。背光背面飾說法圖像，上層為法華經，塔內為釋迦和多寶佛並坐，塔外兩側為維摩詰經文殊問疾品的場面；中層中央為釋迦在鹿野苑初轉法輪；下層中央為誕生佛，左側摩耶夫人攀樹而立，太子自右脅誕生，右側龍王浴佛，最外側兩長方形榜題，現字跡已不清。台座背面刻有銘文：「太和元年九月十日安熹縣堤陽□□願己身為□□母造釋加聞佛，又為居家眷屬大小現世安隱，亡者生天宣語諸佛，所願如是，故記之耳。」尊像和台座分鑄接合而成，背光另鑄，以插梢固定在坐佛背面。造像為青銅鎏金，青銅胎質緻密，鍍金厚，與胎連接緊密，金色黃帶赤，作工十分細緻精良。表面局部有舊傷缺，局部有鏽，經修復，狀況已穩定。
日本东京新田氏个人收藏，大村西崖《支那美术史雕塑篇》著录。
后来台北故宫博物院以1.5亿新台币（约合3600万人民币）天价自新田处购得
发愿文：太和元年九月十日安熹县堤场阳□□愿已身为亡父母造释迦文佛，又为居家眷属，大小现世安稳，亡者生天，宣语诸佛，所愿如是，故记之耳。
此佛像大舟形炎焰纹饰，宣字形台座，束腰部分有二狮子，是典型的太和初期的佛像，制作十分精美。