佛像鉴定鉴赏收藏

永熙三年（534）高欢强迫孝静帝将北魏的都城自洛阳迁往邺都 ， 北魏分裂为东西魏，东魏据河北临漳为都城，西魏据长安。

东西魏虽然不过十几年的时间，但也制作了许多精美的佛像，相较之下西魏的造像风格仍可说是北魏晚期的余风，造像风格上偏潇洒飘逸，佛、菩萨面相较为消瘦。特别是造像碑雕刻成就较为突出，其内容丰富，构图紧凑，刀法纯熟。运用高肉雕，减地阳刻，阴刻等多种技法，使佛碑能最大限度地扩充容量，继承发展了汉代画像石的传统。

东魏则整体风格和佛的面相稍显丰满些。造型端正，技法纯熟，有不少精美的铜、石之作流传于世。

如乐氏造金铜弥勒立像 （ 东魏天平三年 536年 高61.5厘米 美国宾州博物馆藏）佛像高肉髻，有发纹，褒衣博带式大衣，衣纹段面有明显的阶梯状，尚有浓厚北魏中期遗意。大衣下摆向两侧飘出。但光背顶部尖瘦，覆莲台成半球状，这些都是东魏到北齐一直延续到隋的特点。此像作工精细，衣纹流畅，金色完美。

比丘法阴等造坐佛碑像 （北齐天保八年 557 石灰岩 高150厘米 瑞士瑞特保格博物馆藏 ） 释迦佛褒衣博带式大衣，双手作施无畏、予愿印，大衣下部衣褶密簇，成悬裳座式。周围簇拥着二弟子、二菩萨、二金刚力士及双狮，构图紧凑，刀法流畅，造型生动，是东魏石雕的上乘之作。

武定元年（543）骆子宽等七十人造释迦像 (石灰岩 高142厘米 美国波士顿市嘎特那美术馆藏)此佛碑虽为浮雕,然多层镂雕,运用减地和阴阳多种刻法,使画面极富立体感与变化。碑首为佛及供养人， 婆薮仙人和鹿头梵志雕刻生动。下部为维摩诘与文殊对坐说法。碑后刻有千佛。碑座四面刻山神王、风神王、树神王、珠神王等八位神王，是唯一雕刻有神王名称的造像碑。此碑内容丰富，镂刻精美，是佛教雕刻史上的名品。

此外如李道赞等五百人造佛碑像（ 武定元年 543 石灰岩 高308厘米 美国大都会博物馆藏）、李洪演造佛立像（ 武定二年 544 石灰岩 高92.5厘米 英国维多利亚·阿尔伯特美术馆藏）都是著名的造像碑代表作。

苏丰洛阳造菩萨立像（武定二年，544 北京故宫博物院藏）菩萨束冠的缯带低垂于两耳，肩上有垂发，天衣成鱼鳍状飘垂于身两侧，帔帛在腹部穿过一环，足下为覆莲座。右手持莲蕾，左手持桃形饰物。衣饰轻薄，刀法流畅，是东魏曲阳地区石雕的代表作。

日本藤井有邻馆藏东魏元象元年（538年）薛安颢为亡女棕香造交脚弥勒石像， 此像为陕西所产黄花石所雕，发愿文为“元象元年四月八日……前荧阳太守薛安颢为往女魏氏造玉像一区……”。（此图缺，见海外及港台佛像080页）

弥勒肩部饱满圆润，四肢和躯干分明，衣着紧裹躯体，衣纹浅显，没有大起伏的立体感式的衣褶，此种样式也是北齐时代曲阳石雕的传统手法之一，可看出是受了印度笈多时代（320-450年左右）萨尔那特地方雕刻佛像样式的影响。