佛像鉴定鉴赏收藏

尺寸：高93cm
年代：12世纪
质地：红铜鎏金嵌珠石(Gilt copper with inset jewelry)
风格：尼泊尔
来源：私藏
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鉴赏：
古比特佛像网, 编号: 文殊菩萨149

文殊菩萨或称“文殊室利”“曼殊室利”，是佛教智慧的象征，他与般若经有很深的关系，所以其法器之一就是般若经。菩萨头戴嵌有松石及各色宝石的三叶高冠，特别是正中一叶上装饰有繁缛的花鬘，冠沿上装饰三圈细密的联珠纹。头发涂黑，发辫垂于两肩，耳戴硕大的圆环形耳珰，耳上饰花朵，缯带左右对称向上扬起。眉毛细弯，眼中阴线刻画出眼珠，鼻梁高挺，略带弧度呈鹰钩形，嘴部微抿，下颌短而凸出，脸型方正饱满，微含笑意。

右手下探向前伸出施与愿印，左手于身前牵莲茎，莲茎残损只余莲花开敷于左肩，上置般若经。上身赤裸，胸前戴项饰，以较大的联珠串成，珠粒可数，点缀的璎珞上嵌松石及各色宝石。圣线是一条细劲的绳，以两条米珠串成的细线来表现，并嵌有宝石装饰细致精美。细劲的圣线随身体起伏穿过帛带垂落于大腿处，臂钏戴在上臂中间位置有花形装饰并嵌宝石。帛带斜系在大腿处，打结后飘扬于身侧。束宽扁的腰带，腰带上装饰有花纹，正中嵌宝石装饰。腹部肌肉微鼓，织物紧贴身体并有小花装饰，衣褶垂落于两腿之间，衣褶层叠，以细劲的线来表现立体感，可见织物的轻薄与垂感。菩萨右腿直立，左腿向前稍稍迈出，微屈，身姿略呈折姿，跣足，依旧可见从左脚边生出的残留莲茎。

此尊造像系红铜鎏金，金色明亮富有光泽，表现出肌肤细腻光滑的质感。面相年轻，身体强健，四肢圆润，肌肉饱满具有张力且富有弹性，显示出青春的活力。比例合度，曲线柔和，将身体轮廓的起伏与衣饰的关系表达的十分明确。装饰精致华丽，多使用镶嵌，讲究对称性与装饰感，使造像显得华美优雅。标志性的站姿在赋予动感的同时兼顾平衡感，是纽瓦尔造像中常见的菩萨样式，令人想到西藏色拉寺中的几尊菩萨像，可见这是尼泊尔12世纪的造像作品。

这是一尊非常重要的铜鎏金造像，文殊菩萨被塑造为智慧的菩萨，由他肩旁花朵上奉置的《般若波罗蜜多心经》可以辨识。这类神像的样式与风格奠定了过渡时期晚期(约公元879-1200)和马拉王朝(约公元1200-1482)初期的纽瓦尔美学，以优雅的站姿和华丽的装饰塑造出理想化的青年人形象。在佛教后弘期，约公元1000–1200年间在西藏中部新建寺院的各个殿堂中都供奉这类神像，而这尊精美绝伦的文殊菩萨立像正是体现了西藏佛教后弘期的艺术审美。

色拉寺有一组近似尺寸的大型尼泊尔风格铜鎏金八大菩萨立像，布达拉宫、大昭寺和夏鲁寺至今也保存着四尊大型的早期尼泊尔风格铜鎏金菩萨立像。维多利亚与阿尔伯特博物馆和大英博物馆分别收藏了一尊于20世纪初和19世纪时被人从西藏带来的大型尼泊尔风格的铜鎏金菩萨立像。在西藏的寺院、世界各地的博物馆和私人收藏中，可以见到较多小型的早期尼泊尔或尼泊尔风格的铜鎏金菩萨立像，但像这尊可以保存如此完好、体量如此高大的铜鎏金文殊菩萨立像，甚为罕见。

脚下有凸榫，整体铸造，可与单铸的底座相固定，这样的铸造工艺非同凡响，色拉寺内的八大菩萨立像也如此。极具美感的造型和极富质感的光滑肌肤，不止见证了艺术家的才华，还见证了完成铸造这件作品的工匠们的专业技术。鎏金是将金和水银合成金汞剂，涂在铜像表面，然后加热使水银蒸发，使金附着在表面不脱，但在鎏金之前需对造像进行修补与抛光。这尊大型文殊菩萨立像的鎏金层几乎没有磨损痕迹，暗示着多年来未被经常移动，就像色拉寺内的铜像一直被奉于高坛上一样，受到了保护。

在华丽的珠宝装饰上，镶嵌了淡雅的绿色、蓝色和石榴石色等宝石，如青金石、绿松石、石榴石、水晶或琉璃被镶嵌在耳朵上的花结、头冠、项链、璎珞、腰带扣、臂钏和手镯。耳环、项链和头冠上的首饰铸有槽道，原本应饰有珍珠串，现已佚，但仍可见到均匀分布在凹槽上用来固定珠串的铜线。这种典型的尼泊尔装饰工艺可见于丹萨替寺的铜鎏金造像，寺院曾聘请纽瓦尔工匠在寺中工作。

菩萨左肩挂一条圣带，沿躯干一直延伸到大腿，与低垂至臀部的腰带相遇，形成了一个圈，这种动感十足的细节表现是尼泊尔过渡时期造像的典型特征，几乎可见于所有同时期的菩萨立像，但在马拉王朝早期造像中颇为罕见。宝冠的风格也是过渡时期的典型样式，由三个镶嵌珠宝的冠叶与头带连结而成，中间冠叶高大，耳上有玫瑰形花结，左脚跟旁有花蕾与卷草饰纹，肩膀上有一朵花，这些都是早期尼泊尔造像的典型特征。

鹰钩鼻和饱满而突出的下唇同样是早期尼泊尔造像的特征，源自李查维时期(约公元400-879)的艺术家在尼泊尔传承的古印度笈多时期(约公元320-550)的造像传统。这件大型文殊菩萨立像的崇高形象展现了青春与美丽这一永恒的雕塑之美，以及菩萨肩旁花朵上的《般若波罗蜜多心经》之精髓——圆满智慧。

文/大卫.威尔顿

翻译/谢兆霖

校对/李璟