佛像鉴定鉴赏收藏

年代：17世纪
尺寸：画心高约78.7cm，宽约61cm，整体高约175.5cm，宽约90cm
风格：钦则画派
质地：布面、矿物质颜料
来源: 龘藏
成交价: 660000元 (2019.04)
题记：在唐卡的背面有大量的题记，在这些题记中三字节的梵文扎兰体为转写的藏文“嗡、啊、吽”种子字，呈梯形排列的藏文前六行为胜乐金刚心咒，后两行为缘起偈，大意为：精进苦行之正士，《大殊胜涅槃经》中，佛说：出家人不得妨碍他人修行，否则不是善修。向神明礼敬，祈求获得殊胜大手印成就。

参阅：1、 江苏美术出版社，《藏传佛教绘画史》，第231页；
     2、 故宫出版社，《故宫唐卡图集》，第68-69页；
     3、凡建秋、罗慧丽，《公元15-16世纪西藏钦则画派研究》，艺术探索，2009年；
     4、北京翰海，翰海四季（第78期）拍卖会，Lot2063，十八世纪胜乐金刚唐卡，成交价：RMB 3,220,000；
     5、北京东正2016年春拍，Lot0263，十八世纪胜乐金刚唐卡，成交价：RMB 1,150,000。

鉴赏：
钦则画派有钦则、“青孜”、“钦日”、“庆鲁”等不同的音译，于15世纪中叶，因创始人贡嘎岗堆•钦则钦莫大师的名字而得名。这位大师与门拉顿珠是同门师兄，均师从扎西杰波学画。该画派与萨迦画派有着密切的关系，是在尼泊尔风格及齐乌岗画派基础上融入了一定的汉地绘画因素，发挥创造而成的。在造型上，钦莫大师注重实物写生，极善于描绘动物及人物细节。在色彩上，此画派则传承了齐乌岗画派，喜好用厚重、单纯的原色，从而形成色彩饱满、对比强烈的艺术效果。与勉唐画派相比,勉唐派显得柔和、甜美、明朗，而钦则派显得厚重、强烈，因此被民谚喻为：勉唐画派如同清晨明朗的朝霞，钦则画派如同傍晩灿烂的夕阳。勉唐画派和钦则画派，被称为藏传佛教艺术中的—文一武。钦则派的创始人贡嘎岗堆•钦则钦莫自幼酷爱绘画，深具艺术天赋。他还是一位雕塑家，但作品多数已毁损，仅存的是1464年间为贡嘎曲德寺绘制的一批壁画，其画技卓越、功底深厚、境界超越，远观有夺人之势，近观虚实有变，非一般画师所能达到。钦则画派在西藏绘画本土化进程中光彩卓著，是西藏绘画发展中重要的一环。

钦则画派在15世纪中期以后流行于后藏和山南地区，其画师大多受萨迦派高僧赏识和支持因而该派的影响力与萨迦教派的兴衰密切相关。钦则画派从兴起到衰落，时间较短，影响更多反映在具体的造型与技法方面，是近世西藏绘画的重要源头之一。这一画派在十八世纪后便少有作品传世，能保留下来的此派绘画作品已然非常少。龘藏此次春拍第二场封面，所呈现的就是一幅非常罕见且品相完美的，钦则画派中期胜乐金刚唐卡。

按藏传佛教密宗体系，密宗由事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部组成。其中，后者又划分为父续、母续和不二续三部。从修习次第上来看，这三部中的神灵级别最高。此处的胜乐金刚即是无上瑜伽续部母续的重要本尊之一，也是西藏密宗的五大本尊之一。胜乐金刚教法的全面传入和大量用于修行实践是在公元十一世纪前后，即藏传佛教后弘期。目前在藏地各教派中传承的胜乐金刚教法，其法脉源头皆出自印度大成就者鲁伊巴。历史上，其汉文名称还有胜乐金刚、胜乐王佛、上乐王佛和六十二佛等不同汉译。

在金刚乘佛教修习者中，胜乐金刚是冥想修习的对象。关于胜乐金刚有大量的文字数据，原始数据以梵文记载，并伴有大量藏文评论，及以藏文记载的关于宗教仪轨、宗教舞蹈的仪式指导及修习手册。在藏传佛教图像志中，胜乐金刚造型丰富，常见造型多为一面二臂、一面四臂或四面十二臂造型。本幅唐卡中，主尊胜乐金刚为蓝色身，身蓝色象征性空，四面十二臂，四面颜色各异，居中蓝色，右侧为黄色，左侧为绿色和红色。分别表示降服、增益、敬爱等四种事业和功德，每面有三目，表示其能观照过去、现在和未来三世。头戴骷髅冠，表示勇武和无常。背披白象皮，腰围虎皮裙，象征无畏和勇猛。拥抱明妃，明妃身红色，代表大悲心，双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离。十二只手代表十二因缘，主臂二手以吽迦罗印，左持铃，右持杵，表示方便、智慧交运。明妃双腿盘绕于主尊腰间，左手捧嘎巴拉碗，左手持钺刀。胜乐金刚其余诸手伸向两侧，各持象皮、嘎巴拉碗、斧、钺刀、三股戟、金刚索及人首等法器。右腿直伸，足踏大自在天神；左腿微曲，脚踩大自在天妃的心上。表示降伏忿怒、贪欲、外道及众生的我执而得成就。二尊皆以五骷髅冠、骨饰、干湿人头璎珞作严饰，胜乐金刚以寂忿相凝视明妃，表现出和合而无欲的极高境界。主尊及明妃右展立于莲台之上，背后为圆形背光。艺术家通过胜乐金刚和明妃面部、尤其是双眼和唇部微妙、夸张的神情的渲染，以及明妃环绕主尊颈部的右手、略微扭动的躯体等姿势的刻画，着力营造出胜乐金刚及其明妃达到智悲合一时，物我两忘的极乐状态，在一种强烈的动势当中又不失平衡与稳定，给人以动人心魄的气势，极具艺术感染力。在主尊周围有诸多胜乐金刚不同姿态的化现，他们以一面二臂、三面六臂、三面八臂的不同形象出现在唐卡之中，但是都有一个共同特点就是都是拥抱明妃的双身像，除此之外还有繁多的上师、本尊和护法。

唐卡中主尊上方第一排，正中位置有一神祇，寂静相、跏趺坐，双手持达玛茹和嘎巴拉碗，臂弯夹着嘎章喀，其题材非常罕见为金刚法，是萨迦派胜乐系特有的上师瑜伽主尊。在其两侧有四位大成就者，分别为：卢伊巴、噶那巴（黑行那波巴）、智布巴、那若巴。主尊上方第二排左起分别为：毗卢巴、喜金刚和萨迦派中的白衣瑜伽士；第三排左起分别为：萨迦班智达、萨迦派祖师；第四排左起分别为：那诺空行母、金刚瑜伽母、作明佛母；第五排左起分别为：长寿金刚天女、白度母、普巴金刚，金刚手菩萨、文殊阎魔黑敌；在唐卡最下方左起分别为供养人、大黑天、鸠面空行母、四臂玛哈嘎拉、罗睺。在唐卡的背面有大量的题记，在这些题记中三字节的梵文扎兰体为转写的藏文“嗡、啊、吽”种子字，呈梯形排列的藏文前六行为胜乐金刚心咒，后两行为缘起偈，大意为：精进苦行之正士，《大殊胜涅槃经》中，佛说：出家人不得妨碍他人修行，否则不是善修。向神明礼敬，祈求获得殊胜大手印成就。

此幅唐卡主尊造型丰满圆润，形象稳健，动中有静、刚柔相济，颇具阳刚之美；色彩表现沉着饱满，善于使用对比色，强烈而跳跃，配色细腻讲究，装饰味很强，样式独特，刻画精致绝伦，纹样繁密华丽，令人叹为观止。纵观围绕主尊的绘画的造像，每一位都刻画的精细无比，体现出了早期钦则的画功之深厚，有着极高的艺术价值，与钦则派创始人钦则钦莫大师在西藏贡嘎曲德寺绘制的胜乐金刚壁画相比（图一）毫不逊色。同时此幅唐卡也有很高的文化研究价值，特别是唐卡中绘制的供养人，对我们研究17世纪后藏地区的风土人情、上层贵族的衣着穿戴可以提供最直接的参考。

前文中提到钦则派唐卡传世量非常少，早期钦则画派唐卡巨大多数都在西藏寺院或世界各大博物馆中，其中最为出名的就是西藏博物馆收藏的一套钦则画派的二十一度母唐卡（图二），在拍卖市场上钦则画派的唐卡极少出现，在北京瀚海2012年瀚海四季拍卖会中一幅钦则风格的18世纪胜乐金刚唐卡（图三）就以人民币322万的高价成交。但是不论是保存状态还是绘画技艺，都要比龘藏此次春拍的这幅唐卡稍逊一筹。可见此张唐卡弥足珍贵，是博物馆收藏、私人供奉之终极藏品。