佛像鉴定鉴赏收藏

十一面观世音的出现是在《佛说十一面观世音神咒经》之中，最早传入中国的时间是北周时代（公元557-581），由印度人耶舍崛多译出。收在《大正藏》第二十册，是叙述十一面观世音菩萨神咒功德的经典，属于早期密教的事部法。十一面观音的十一面，各有其特殊的象征意义。

十一面观音分前面、后面、左面、右面及头顶。正面的三个慈悲的相是慈相，代表的是菩萨见到行善众生时，生出十心的大慈与乐相(菩萨容);左边也是有三个面，是瞋相(忿怒相)，代表的是见到行恶众生时，生出悲心的大悲救苦相;右边的三个面，是白牙上出相，代表的是见到净业的众生时，所发出的赞叹、劝进相;那后面的是暴笑面，就是见到善恶杂秽的众生，为使其改恶向善所生的怪笑相;头顶上的是佛面，代表的是为修习大乘的众生，所作的说法相;最顶端的佛面，就是代表果，最下菩萨面是因;那十悲的面代表的是文，瞋面代表是武，表示文武双全。

十一面观音主救济阿修罗道，千手观音主救济饿鬼道，他们是观音菩萨众多身相之二种。千手眼观音又多具十一面, 本页面只包括八臂(或少于八臂)的十一面观音.

There are a number of different forms and traditions of the Eleven-faced Lokeshvara. The original Sanskrit source literature is the Arya Avalokiteshvara Ekadashamukha Nama Dharani(《佛说十一面观世音神咒经》). In this text there is only a mention of the eleven faces with no mention of colour or arrangement of the faces. There is also no mention about arms, or number of arms.

With the form of Lokeshvara having one thousand arms the source literature is the Maha Karunika Dharani Sutra(千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经) where the one thousand arms are clearly stipulated. In that text there is no mention of faces, even one face or any number of faces.

观音菩萨
千手观音

在《佛说十一面观世音神咒经》中有这样一段话，非常详细的描述了十一面观音的具体形象和重要特征，同时也规定了该像的制作要求。“……彼善男子善女人。须用白旃檀作观世音像。其木要须精实不得枯箧。身长一尺三寸作十一头。当前三面作菩萨面。左厢三面作嗔面。右厢三面似菩萨面狗牙上出。后有一面作大笑面。顶上一面作佛面。面悉向前后着光。其十一面各戴花冠。其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶。瓶口出莲花。展其右手以串璎珞施无畏手。其像身须刻出缨珞庄严。尔时其人造此像已……”

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参考文献:
谈十一面观音信仰与造像
浅析十一面观世音菩萨的造型变化