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元世祖中统元年(1260), 西藏萨迦派祖师八思巴被忽必烈请到元大都，并封为国师，藏传佛教由此正式传入北京。元代皇帝崇尚藏传佛教，并高度重视佛教造像。为给藏传佛教寺庙塑像，以及满足王室供奉佛像的需求，元朝皇帝特地在“诸色人匠总管府”下，设立了“梵相提举司”，专门负责藏传佛教造像。元初来华的尼泊尔工匠阿尼哥、以及他的两个儿子和汉人弟子刘元都曾供职于这个机构。宫廷造像造型规范，装饰繁缛，用材独特，工艺讲究，整体风格体现了汉藏融合的鲜明特点。

元代宫廷风格造像目前国内外已发现50余尊，其中北京故宫博物院收藏的元大德九年（1305年）铜镀金文殊菩萨像、元至元二年（1336年）铜释迦牟尼佛像，北京居庸关云台券洞和券门元至正二年至至正五年（1342-1345年）浮雕的十方佛与四大天王像，带有明确的纪年铭文，对于研究这些造像的时代与风格具有标尺性的价值和意义。

Yuan dynasty (court style)

元代造像
明代宫廷造像
清代宫廷造像

元代宫廷佛造像的特点，集中体现了国家意志、藏传佛教（萨迦派）信仰与顶级工艺的融合。其风格以尼泊尔艺术家阿尼哥传入的“萨迦式”为基准，造型结构精准、躯体饱满雄健，肩宽胸厚，腰身细收，肌肉充满弹性与张力。面部方圆，额宽眉凸，神情兼具静穆威严与内省气质。装饰上极度华丽精细，宝冠、璎珞刻画一丝不苟，并广泛采用宝石镶嵌与金银错工艺，通体鎏金厚重沉稳，铜质精良。这些造像由“梵像提举司”等机构严格遵循藏传量度督造，完成了从尼泊尔风格到中国本土宫廷风格的升华，为明清两代的宫廷藏传佛教造像奠定了基础。

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