佛像鉴定鉴赏收藏

克什米尔（Kámīr, 又称迦湿弥罗）位于斯瓦特东南，喜马拉雅山西麓的群山之中，地势险峻，易守难攻。广义上，克什米尔还包括北部的一些地区，如吉尔吉特这个交通要道和佛教中心。这块相对封闭的弹丸之地，却是西北印度重要的佛教文化中心，长期以来受人景仰。佛教史上有名的第四次结集，即“迦湿弥罗结集”就是在此地举行的。犍陀罗艺术衰微后，克什米尔经历了一系列政治动荡，约在7世纪前后，一位名为杜尔罗跋伐尔檀那（Durlabhavardhana）的人建立了迦尔郭吒（Kārkoa）王朝。据说，玄奘到此地时，正值此王当政。迦尔郭吒王朝的国王多信仰婆罗门教，迦尔郭吒人将财富大量用于婆罗门教与佛教的建设。

现存的具有鲜明克什米尔艺术特征的造像大多是7-11世纪的作品。克什米尔造像艺术是一种多种文化和艺术成分混合的形式，从时间及地理跨度看，克什米尔处在古印度犍陀罗艺术的影响圈内，早期受印度犍陀罗艺术影响，中期造像在犍陀罗艺术基础上又吸收了较多的笈多艺术形式和手法，晚期的佛教密宗造像把早期受中亚地区波斯萨珊文化的影响印记进一步加强；再就是本地区独特的工艺在造像上的运用和体现，这些文化艺术因素共同构成了这一地区的独特的造像艺术风格。虽然没有明确的历史资料把克什米尔造像艺术分为几个明确的阶段，但从造像特征上还是能看出克什米尔造像艺术的演变过程，可以简单分为早期，中期，晚期。克什米尔作为西藏后弘期佛教的源头之一，其艺术风格对西藏西部造像风格的形成产生了极大的影响。

Kashmir

释迦牟尼佛(克什米尔风格)
斯瓦特风格
西藏西部风格
印度风格

面部：脸庞丰圆，双目平直，眼大，眼珠小，圆，无神，眉似弯月，眉间饰白毫，鼻梁扁平，大耳垂肩。其中最为突出的是造像的眼睛，双目睁视，形同鱼肚，眼角末梢微微上翘，为克什米尔造像的重要标志。
头饰：佛像一般头饰不规则螺发，头顶的肉髻硕大平缓，为典型的犍陀罗样式。菩萨的冠式除传统的犍陀罗式扇形发髻冠外，又出现了正面装饰三角叶型冠式。据国外的专家考证，它是从波斯萨珊王朝的王冠上移植过来的。
身型：躯体深厚，肢体健硕，保持了犍陀罗造像古朴浑厚之风。佛像或坐或立，手势自然亲切。菩萨身姿女性特征不明显。
台座：多为方形台座，有的有二、三层，上面有动物和力士托举、联珠纹；佛座上习惯加坐垫。斯瓦特造像的佛座一般为台座上施莲花瓣，这一作风在克什米尔造像上偶尔也可以看到，但常见的是在台座之下。莲瓣亦为犍陀罗式宽扁叶片形，古朴大方。
早期克什米尔造像，最突出的是服饰：坐像或立像衣着偏袒右肩袈裟或通肩袈裟，衣纹起落明显，衣褶甚多，不规则，整体呈现非常不均匀的U形分布，给人衣质厚实，沉重之感。克什米尔早期造像厚重服饰的特征与健陀罗艺术及斯瓦特造像艺术非常近似，说明它们之间的艺术渊源。

身型：与早期造像相比，肌肉更加粗壮，健硕，写实，反映出笈多艺术注重身体线条，肌肉健美写实的特征。
服饰：佛像衣着偏袒右肩袈裟或通肩袈裟，表现手法主要采取笈多早期风格，轻薄贴体的僧衣，自双肩平行地辐射出一道一道流畅的平缓隆起衣纹，或深或浅，犹如微风吹拂过宁静的湖水，划出一圈一圈的涟漪。佛造像的身躯，肩膀圆满、胸躺宽阔、四肢健美写实，整体线条十分流畅和谐。
菩萨像衣纹表现与佛像相同，简约的装饰风格基本为笈多风格，古朴写实。

11世纪的晚期克什米尔造像与早期，中期造像（7-10世纪）区别明显，或许此时与印度晚期佛教已经进入到了密宗佛教阶段有关，造像题材以菩萨像为主，装饰感强烈。风格上的变化表现为：
整体造型由浑厚变得瘦削，躯体修长，手臂和两腿尤为突出；腰部较细，菩萨像呈三曲姿势，乳房隆起，开始显示出女性的特征；像披长长的花鬘，戴尖锐宝冠或花饰宝冠，身材拉长，腹部隆起四块肌肉，饰物风格偏向世俗化，与尼泊尔造像装饰风格接近；克什米尔造像独特精湛的多色铜镶嵌工艺在造像上有更明显的体现。此时的造像开始追求肌肉的组织，在造像的小腹部，明显可见肌肉鼓涨，形成几个小圆包，显得劲健有力。喜爱用红铜、银和彩石装饰坐垫、短裙和身体局部（眼睛、嘴唇、乳头等）。特别是吉尔吉特造像极好奢华装饰，造像精美华丽.

受克什米尔艺术影响的11世纪的塔波寺壁画: 菩萨的脸庞丰圆，双目平直，眼大无神，眉似弯月，眉间饰白毫，鼻梁扁平，大耳垂肩。其中最为突出的是人物的眼形如鱼、眼尾细长、眼珠圆小，有上卷的指尖肉。女性皆长颈、细腰、丰乳肥臀，强调妖艳、性感的女性特征，为克什米尔造像的重要标志。菩萨的头冠出现了三叶冠或正面装饰半月的冠式。

深度阅读: 藏传佛教造像的流派与样式(上)

参考文献:
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