佛像鉴定鉴赏收藏

17至19世纪是西藏艺术发展的后期，格鲁派在西藏取得了统治地位，佛教的兴旺发展促进了佛教艺术的发展，形成了藏传佛教艺术最后一个高潮。扎什伦布寺利玛、多觉边肯（雪堆白）利玛和德格利玛代表了这一时期藏区最高的艺术成就，其中扎什伦布寺代表后藏艺术风格，多觉边肯（雪堆白）代表前藏艺术风格，德格代表康区艺术风格。“雪堆白”意为“如意莲花工院”，即著名的旅德藏学专家扎雅·诺丹西绕活佛在其著作《西藏佛教术》一书中提到的多觉边肯造像工场，这里是西藏地方政府经营的佛教用品生产基地。“雪”指布达拉宫脚下的地区“堆白”指那里的工匠能够造出人们所能想象出的任何东西。它始于17世纪五世达赖执政时期，汇集各地名匠以满足大昭寺、布达拉宫等处修建和铸造佛像之需。1754年，七世达赖正式在布达拉宫脚下建立手工业团体，并取名“堆觉白其”造像工场。这里集中了藏区各地最优秀的匠人，还聘请尼泊尔和内地工匠，除铸造佛造像，还进行雕刻、绘画、织绣、泥塑、工艺用品和家具的制作，以满足拉萨和周围地区寺庙的需求。雪堆白造像以做工精细、独具巧思而闻名。清中期时受乾隆皇帝喜好影响，开始摹仿古印度帕拉、尼泊尔艺术风格作品。

多觉边肯

西藏帕拉风格
扎什伦布寺风格
西藏风格

在一般人的心目中，雪堆白多是量产的、模式化的作品，没有什么特色，实际上，雪堆白造像绝对不乏经典之作，主要有三类最能代表其水平，一类是与常见的黄铜或红铜鎏金的造像不同的紫金利玛造像，其合金配方与色泽均十分独特；另一类是模仿古代印度、尼泊尔的新仿古作品；最后一类是少量的专门生产的精品，在合金质量和技术水平均独步一时，属于雪堆白的精品之作。值得注意的是，雪堆白有一种叫铜烧古的技术，一直是其处理表面铜色的绝活，使新造的佛像看起来色彩润泽，包浆深厚，古香古色，与经过长时期氧化的效果相当接近。 另外造像底部不装藏，而背部装藏也符合雪堆白造像的传统。

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参考文献:
试考雪堆白及其造像艺术