佛像鉴定鉴赏收藏

乾隆二十年时，命国师三世章嘉呼图克图整理藏系佛像神格。在乾隆二十二年至四十七年间，清代宫廷先后分别在紫禁城内修建建福宫花园内的慧曜楼、中正殿后的淡远楼、慈宁宫花园内的宝相楼和宁寿宫花园内的梵华楼；在紫禁城外修建圆明园东侧长春园梵香楼、承德避暑山庄珠源寺众香楼、承德普陀宗乘寺大红台西群楼和承德须弥福寿寺妙高庄严西群楼，京内外共计八座佛楼。　

六品是格鲁派设立的不同层次和等级的修行内容，按由低到高先显后密的次序设立。据清宫档案记载，当时皇宫内苑佛堂供奉的佛像一般按“六品”（事部、行部、瑜伽部、父续、母续、般若部）的内容分类供奉。由于清宫推崇黄教，而黄教对于波罗密乘与金刚乘的关系有着与西藏其他教派截然不同的观点，即重视显教的作用，而不是单纯强调密教的修行。六品佛楼的设计正是以这种显密双修思想为基础的。造像时品名款与佛像款必须一致，如罗汉应为“般若品”，若刻上“瑜伽根本品”那就错了。

藏传佛教格鲁派（黄教）针对修密者不同根机（灵性、悟性）将密宗修习内容根据程度的深浅、成就的大小分为四个层次，即下品根机者修事部密法（功行品），中品根机者修行部密法（德行品），上品根机者修瑜伽部密法（瑜伽品），上上品根机者修无上瑜伽部密法。其中无上瑜伽部又分为父续（无上阳体根本）和母续（无上阴体根本）两部，加上大乘佛教（即“显宗”、般若品）共称“六品（部）”。六品佛楼即是按照此六品内容分别供奉相应的佛像、佛经、法器及佛塔的建筑，是清宫重要的建筑形式，反映出乾隆帝对这种建筑及其内部陈设思想的重视和青睐。据了解，六品佛楼为乾隆宫廷按照藏传佛教格鲁派仪轨建造的佛堂，原有8座，但只有北京故宫梵华楼中的佛堂佛像完整保存至今。

Liu Pin Fo Lou

清代宫廷风格造像
康熙宫廷风格造像
乾隆宫廷风格造像

六品佛楼内所供奉的佛像皆以黄铜铸造，烧古，见肉泥金。面相较康熙时期饱满，额头略显宽隆，五官刻画较程式化。造像躯体丰满，肌肤圆润，形象生动，千姿百态。此种佛像多为圆隆形单覆莲座，给人以圆润肥厚之感。莲瓣尖锐，富有弹性，内层不饰云朵纹，为素莲瓣，表现出清宫内务府造办处造像的基本特色。

六品佛楼中尺寸小的铜佛像数量非常大且形象各异、大小不一，难免混乱，所以每尊小的铜佛像身上都有三处题记。莲台上沿有“大清乾隆年敬造”款，下沿有此尊名号，背后有所属品间的品名款。这样就可以不致混乱。如须弥山王佛，台座下方有“须弥山王佛“五字，背后有“般若品”三字；降伏狱鬼菩萨，台座下沿有“降伏狱鬼菩萨”六字，背后有“德行根本”四字；歌呗母，下沿有“歌呗母”三字，背后有“无上阳体根本”；那罗延天母，下沿有“那罗延天母”五字，背后有“德行根本”四字。根据这些题记，对照清宫原状，我们可以准确查知该尊佛像应当供奉于哪个位置。 　　

深度阅读:

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	清代宫廷佛教造像风格谈

参考文献:
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