佛像鉴定鉴赏收藏

康熙皇帝虽然早期并没有特别的崇信藏传佛教，但由于清朝的真正的大一统是来自西藏布达拉宫所控制的藏传佛教势力(注：清早期蒙古地区、青海地区和西藏地区都受藏传佛教的影响地)的臣伏才完成的。因此，康熙皇帝对布达拉宫的主人——五世达赖所信奉的格鲁派极为重视，更帮助其确立了西藏地区的主权地位。再加上经过开国40余年藏传佛教的传播，满族上层人士多信仰藏传佛教。于是，康熙皇帝于康熙初年率先在宫廷设立造像机构制作藏传佛像，这一专门服务于皇帝的内廷造办机构的成立，有利于藏传佛教在满人中的传播，可惜从目前遗存的资料来看，并未见到当时铸造佛像活动的记载。

康熙三十六年(1697年)，康熙帝在宫廷设“中正殿念经处”，负责宫中藏传佛教事务，并兼办塑造佛像。此后宫中佛事活动开始走上了正轨。中正殿念经处的设立，实际上标志着清代宫廷造像活动开始规范化，但这并不是意味着宫中造像从这一时期才开始，因为此前已是零星铸造佛像的记载，只是这种活动并不是经常性的。在康熙晚期，随着康熙皇帝对藏传佛教的了解和信仰，宫廷内的佛事活动也开始增多，佛像铸造也多了起来。宫廷所供奉的造像除了明代宫廷遗留下来的宫廷造像和造办处的宫廷造像之外，还有一些是来自西藏和北京地区进贡的佛造像。

总而言之，康熙宫廷造像是继永宣宫廷造像之后的第二次巅峰之作。在结合了明代汉地造像和西藏造像特点的基础上，形成了独特的艺术风格。虽然此类造像现存数量不多，但因造像工精形美，造型端庄大气，从而受到世人喜爱

Kangxi Period

明代宫廷风格造像
清代宫廷风格造像
乾隆宫廷风格造像

康熙时期造像多为黄铜合金铸造，铜胎较厚，工艺精湛，神韵动人。面相通常额头宽广，丰圆适中，较为秀美。双眼刻画写实，鼻梁挺直成三角状，处理颇为简单，带有汉地造像特点。在菩萨类造像的造型方面，直接参考了永宣宫廷和西藏地区的造像特点。上身挺直袒露，丰胸细腰，胸前饰璎珞，多嵌宝石作为装饰，并对耳环、璎珞及各种钏饰的细节部位处理一丝不苟，带有明显的永宣宫廷造像特点。双肩帔帛下垂缠绕小臂，向两侧甩出至莲座前方，或经两腿下方再对称垂搭于莲座前方。在帔帛和衣缘的处理上，通常錾刻精美纹饰，与莲座下缘处錾刻的卷草纹相互映衬。在衣褶的处理上，略显模式化，主要继承了明晚期的中原造像艺术特点。部分康熙时期宫廷造像是以康熙本人为模特的标准造像。深束腰式大梯子座，大连珠纹，莲瓣宽肥饱满，带卷草纹，宫廷气息浓厚，融入了一些蒙古造像元素。莲座背面通常有2至4个莲瓣宽的空白区域，这种作法常见于清代造像中。然而康熙造像的这个区域却是浮起的，当然也有一些造像的莲座后背无留白，为满莲纹。　　

深度阅读:

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参考文献:
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