佛像鉴定鉴赏收藏

本页列出北魏时期(东魏－西魏, 公元386年~公元557年)的佛首(佛头)和菩萨头像.

Buddha and Bodhisattva head of the Northern Wei Dynasty

佛首

北魏最早期的时候也是以印度样式为蓝本，浓重的犍陀罗风情。我们从敦煌、麦积山、以及云冈石窟可以看到，北魏早期佛头那种印度式的五官，鼻梁高挺，眼窝深陷，但是需要指出的是这时期的佛头已经融合了鲜卑人的特征，脸型威武雄气，眼睛睁大，目光充满威严，大耳下垂，耳垂有至肩的，这个时期肉髻高耸，以水波纹、涡卷纹、以及磨光肉髻为主，很少有螺发的出现，这个时期的佛头特征非常明显，属于典型的异域风格，这也是中国佛造像史上比较浓墨重彩的。但是北魏王朝的造像最为后人称道，最具时代特色的乃是北魏中晚期的秀骨清像，这是历史上第一次彻底的对佛像进行汉化改造的结果。

无论是云冈石窟还是龙门石窟，这个时期的造型无疑是已经完全的汉文化特征了，褒衣博带式的佛衣，清秀的面容，成了最具代表性的符号，我们看到这个时期的佛头与北魏早期已经是截然不同的风格，脸部被拉长了，扁而瘦，并不是早期那种浑圆刚强状，五官的处理也不再是鲜卑人结合希腊人的造型，而是充满汉人的特点。无论是佛陀还是菩萨，特点是一致的，眼睛大，厚唇，开脸神态很清秀，所以才有所谓的“秀骨清相”之称谓。

肉髻高耸，这个高耸是绝对的高耸，并不是北齐那种含糊与平缓的耸立，这更像是一种束发的形式，发纹也继续沿用了早期的涡卷纹，磨光肉髻、螺发开始少量地出现，并在北魏晚期至东西魏发扬光大，水波发比较少见了。眼睛比较大，有些地区特别大，比如山东地区，这个大的感觉在整个佛造像历史里应该是最突出的，比北魏早期，以及后来的唐代都要大许多，属于不成比例的大，这是北魏以及东西魏的特征，后来的朝代就不再出现了，个中原因已经无法考据，但是透过他们的大眼睛我们能看到单纯与童真，毫无烟火气的清澈感，这种开脸结合南朝的褒衣博带给人以如沐清风的心理感受，或许这也是一种理解吧。厚嘴唇，这是北魏晚期至东魏、西魏一个非常明显的特点，嘴线的起伏有拙的感觉，线条比较硬，厚度也开始增大，从嘴角一直到人中，人中宽大，有些地区这个特征是非常明显的，像青州地区，大家可以去观察，所以这也是为何一件东西碎成了小块，也能一眼看出年代的原因。

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