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公元3世纪后，犍陀罗艺术逐渐向贵霜统治下的阿富汗东部发展。公元5世纪时，犍陀罗本部因贵霜帝国的瓦解而衰微，但阿富汗的佛教艺术却继续繁荣，形成了后期犍陀罗艺术或“印度-阿富汗流派”，亦称巴米扬艺术。这一时期的造像在继承犍陀罗艺术固有风格的基础上，更多地吸收了印度本土的传统，佛像脸形趋圆，衣衫变薄，以灰泥表现衣褶，并将印度的石窟建筑和巨型造像结合起来，创立了石窟佛像综合体。阿富汗地区的犍陀罗艺术在公元5-7世纪达到新的繁荣。这一时期的造像以哈达(Hadda)佛寺遗址、丰杜基斯坦佛寺遗址等为代表，造像风格更加多样化，技法更加成熟。灰泥技法在这一时期得到广泛应用，造像制作更加精细，面部表情更加生动自然，衣纹处理更加流畅自然。

Afghan-style Gandharan sculptures

犍陀罗风格
犍陀罗晚期风格
新疆风格

“哈达佛寺遗址所有墙壁都饰有大小不等的灰泥塑像，包括佛、菩萨、供养人、僧人以及狮、象等，石灰石和片岩的浅浮雕也有大量发现。雕塑艺术与喀布尔附近及巴米扬佛教遗迹、丰杜基斯坦佛寺遗址等处出土的塑像类似，通称为印度－阿富汗流派，以与犍陀罗石雕艺术流派（见犍陀罗艺术）相区别。早期塑像技术娴熟，形象逼真，以写实手法表现优美的身材和线条流畅的衣褶。晚期塑像身躯趋于扁平，显示出初期亚洲化的倾向。目前这些塑像多数藏于喀布尔美术馆，部分藏于巴黎吉梅博物馆和日本。”

“丰都基斯坦（Fondukistan）佛寺始建于公元689之后，主体完成于七世纪至八世纪早期。丰都基斯坦佛寺中的造像多为泥塑，是阿富汗晚期佛教艺术的典型代表。与哈达佛寺中的灰泥塑相比，这里的造像姿势更为灵动飘逸，且逐渐脱离了希腊化佛教艺术的范式，加入了印度和中亚风格。”

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