佛像鉴定鉴赏收藏

我国的早期佛像遗迹， 在内容上往往和道家以及神仙方术混杂在一起， 作为完整意义上的佛像，应该是在3世纪中期以后所谓十六国时代才正式出现的。历史上所谓的五胡十六国从304年刘渊称王，一直到439年北魏统一中国为止，前后共一百三十五年。活动的疆域也多在今甘肃、陕西、内蒙、河北一带、即黄河流域的中上游地区。此时也正是佛教初传入中国二三百年左右。佛教传入我国的路线虽有陆路与海路之分，但相当大的比重上，佛教是循着丝绸之路而进入内地的。十六国的疆域也多分布在丝路附近和黄河流域。十六国的首领又往往多崇信佛教，西域的高僧佛图澄（232－348年）、鸠摩罗什（344－413年）等高僧都曾被后赵（319－351年）的石勒、石虎叔侄和后秦（384－417年）的首领姚兴所迎请，礼遇甚高。

前秦（350－394年）、北凉（401－439年）的上层统治者也都曾凿窟建寺、塑造佛像，至今十六国时期的石窟在敦煌、金塔寺、天梯山、文殊山、炳灵寺等都有遗存，十六国时代的石塔，甘肃一带也常发现。特别是十六国时期的小铜佛像也仍有不少传世品和出土品。这些佛像由于绝大多数佛像没有铭文，所以到底是十六国时代哪个朝廷铸造的很难确指，但他们的造型规律还是一致的。有明确纪年的十六国佛像当数后赵建武四年（338年）鎏金铜佛坐像，像高39.7厘米，甚为高大，是现存的十六国佛像中首屈一指的名品（原出土地不明，现藏美国旧金山艺术馆）。

Sixteen Kingdom

北魏时期造像
北朝时期造像
中国风格造像

十六国佛坐像几乎无例外一律均着通肩式大衣，胸前及前襟部衣纹呈Ｕ形或Ｖ形状，衣纹断面呈浅阶梯状，尤以两臂部分衣纹刻划深刻有力，层次明显。这种样式的大衣实际上是没有衣领的，只不过外披的布从右肩向左肩搭过时自然有褶纹而形成斜领状。但小铜佛像往往将这部分处理成圆领状，有的还在领子上面没有根据的刻上连珠纹饰。佛像的背后，制作较精致的可看到左肩后垂下大衣的一角，一般的小佛像往往背后衣纹交代得似是而非，衣纹更加简率。可推知，当时的工匠们对大衣的穿着法也未加深究。总的来看，十六国佛像的衣纹呈现一种图案化、程式化的形式。

虽然衣纹简略而呈图案化，但溯源起来，这种衣纹还是从犍陀罗样式的佛像的写实性的衣纹变化而来的。犍陀罗的佛像有袒右肩式和通肩式大衣二种，衣纹立体而写实，衣料的质感较粗厚。衣纹走向一般从左上方向右下方倾斜而下。这种倾斜的衣纹在个别十六国佛像上也可看到，但中华民族的审美趣味更喜欢对称与均衡，所以当这种外来的佛像样式传入中国后，衣纹逐渐演化为对称状的Ｕ形或Ｖ形了。加之佛教初来，标准佛像图样毕竟一般工匠难得见到，陈陈相因，衣纹渐趋图案化了。　

佛像趺坐的方台座两旁无例外浮雕二伏狮子，狮子头呈正面， 二狮子之间浮雕水瓶， 或者作汉式博山炉，炉两侧有供养人。可以说，十六国佛像是含有犍陀罗佛像因素的中国式的佛像。十六国时，北方盛行坐禅，这种小像是禅观的对象或是祈福禳灾的供养佛像。和早期石窟一样，十六国时的造像种类较单纯，这种小铜像几乎全是清一色的禅定佛坐像，其它样式的佛像极少见.

深度阅读:

	佛像鉴定之东汉到十六国时期
	十六国时代的佛像
	浅谈十六国佛造像特征

参考文献:
中国历代纪年造像图典(十六国)
十六国时期铜佛禅定坐像研究